عنوان پایان‌نامه
نسبت انسان با خدا نزد امام خمینی (ره) و مقایسه آن با داوود قیصری
- رشته تحصیلی
- فلسفه و کلام اسلامی
- مقطع تحصیلی
- کارشناسی ارشد
- محل دفاع
- کتابخانه دانشکده الهیات و معارف اسلامی شماره ثبت: 2263ف;کتابخانه مرکزی -تالار اطلاع رسانی شماره ثبت: 64677
- تاریخ دفاع
- ۳۰ بهمن ۱۳۹۲
- دانشجو
- محمود قاسمی قلعه بهمن
- استاد راهنما
- حسن ابراهیمی
- چکیده
- انسان، خلیفه و آئینه تمام نمای خداوند و هستی محسوب می گردد؛ حقیقت انسان، تمام حقایق را در خود جمع کرده است. در میان موجودات، تنها انسان است که در عین این که از اکوان(ماسوی الله) است، می تواند تمام حضرات را در خود جمع کند و جامع جهت حقانی نیز باشد. مرتبه اش از حد امکان برتر و ازمقام خلق بالاتر، بین وجوب و امکان، برزخ و میان حق و خلق واسطه است که به وساطت و مرتبه وی فیض حق که سبب بقاء و حفظ عالَم است به عالَم می رسد. انوار تجلیات حق از آینه دل او است که به عالَم و آدم فیضان می کند. چون این عالَم را رها سازد و به عالَم آخرت منتقل شود، عالم تباه می گردد و معانی و کمالاتش به آخرت انتقال می یابد. انسان کامل روح عالم و عالم جسد اوست. همانطور که روح بوسیله قوای روحانی و جسمانی به تدبیر بدن و تصرف در آن می پردازد، همین طور انسان کامل به وسیله اسمای الهی که خداوند آنها را به وی آموخته و در وی به ودیعت نهاده است، در عالَم تصرف می کند و به تدبیر آن می پردازد. انسان کامل بین صورت حق و صورت عالم جمع نموده وبه صورت آئینه ای درمی آید که حق صورتش را در او مشاهده می کند و خلق نیز صورت حق را در او می بیند. از آنجائی که اعیان جمیع دایره وجود مظهر عین انسان کامل است، از ره گذر شناخت او، نه تنها ساحات وجودی انسان کامل، بلکه پرتوی از اسماء الاهی و مظاهر جمال و جلال آنها در نشئه هستی نیز شناخته خواهد شد. قیصری در مقام شاگردی کاشانی، از انقطاع نسلی میان استاد و شاگردان در قرن هشتم تأثیر پذیرفته است. این انقطاع نسلی بصورت تشویش در متن های عرفانی دو قرن هفتم و هشتم در مقایسه با یکدیگر می انجامد. درمتون بزرگان قرن هشتم همچون کاشانی و قیصری در چینش نظام تجلیات میان ایشان با شاگردان ابن عربی در قرن هفتم اختلاف نظر است، بویژه در بحث از نخستین تجلی از تجلیات ذات که این اختلاف نظرها به اوج خود می رسد. با توجه به اختلاف نظری که در چینش نظام تجلیات میان امام خمینی و قیصری است، این اختلاف نظر، خود را درتفسیرهای متفاوت از واژگان اهل معرفت و مباحثی همچون حقیقت انسانی، جامعیت انسان و نهایت سیر انسان و... نشان می دهد.
- Abstract
- Gheissari as kashanis's studend, is influenced by generation curtailment between master and student in the eight century. This generation curtailment is cause difference in theosophical texts in seventh and eighth century.In the scientist's texts in the eighth century like Kashani and Gheissari is diffrence about hierarchy order of manifestations between they and Ibn Arabi's students in the seventh century. Especially, the discussion of the first emanation of self's emanations that culminated the differences, according to the differences that are in hierarchy order of manifestation between imam Khomeini and Gheissari, this difference will show himself in different interpretations of gnostics's interpretations and topics like human reality, human universality and the end of human.In this dissertation, Human is vicegerent and the mirror that show all of God and creation.He will devise creation by her universality names, and the end of bringing into existence is substantiation perfect man that show all of God.The perfect man is God's mediator of effusion in the retention of creation and subsistence world.Also he is cause of back and perfectibility creatures Key word: Perfect man – Governance - Order of manifestations – Subsistence - Amedumonde - Creation-Universality - mediator of effusion – Qeissari - Imam Khomeini
