عنوان پایان‌نامه
ترجمه و تحقیق کتاب الذخیره فی علم الکلام(از بحث نبوات تا آخر)
- رشته تحصیلی
- فلسفه و کلام اسلامی
- مقطع تحصیلی
- کارشناسی ارشد
- محل دفاع
- کتابخانه دانشکده الهیات و معارف اسلامی شماره ثبت: 2241ف;کتابخانه مرکزی -تالار اطلاع رسانی شماره ثبت: 63234
- تاریخ دفاع
- ۲۶ اسفند ۱۳۹۲
- دانشجو
- حسین کاوه ای
- استاد راهنما
- قاسمعلی کوچنانی
- چکیده
- علی بن حسین موسوی بغدادی مشهور به سیدمرتضی علم‌الهدی (355-436 ه . ق) از متکلمین برجسته جهان تشیع است. سیدمرتضی درفقه، اصول، لغت و شعر نیز دارای تخصص و تبحراست. برجسته‌ترین استاد وی شیخ مفید‌است. کتاب «الذخیره فی علم الکلام» از جمله کتب کلامی وی است که تتمه‌ی کتاب «الملخص فی اصول‌الدین»می‌باشد. در ترجمه‌ی کتاب سعی شده است در عین توجه به الفاظ و عبارات از ترجمه‌ی تحت‌اللفظی پرهیز شود. کتاب دارای چهار باب است. در باب اول، نبوت به طور مطلق و این که انبیاء قبل و بعد از نبوت مرتکب هیچ معصیتی نمی‌شوند، مطرح می‌گردد. همچنین شریف مرتضی در این باب دیدگاه یهود پیرامون امتناع نسخ را ابطال می‌کند و نظریه‌ی مشهور به «صرفه»را مطرح می‌کند. در‌باب دوم، وجوب امامت به طور مطلق، امامت امیرالمؤمنین(ع) و باقی ائمه (ع) و عدم مشروعیت غیر ایشان ثابت می‌گردد. شریف مرتضی همچنین در این باب، کفر محاربین با امیرالمؤمنین را اثبات می‌کند. در باب سوم که وعید سمعی است بیان می‌کند که این بحث نقلی است نه عقلی. و بر عقاب شخص فاسق یقین وجود ندارد. همچنین اثبات می‌کند که شفاعت پیغمبر(ص) تنها در ساقط کردن عقاب است ونه افزایش ثواب. در باره‌ی اهل آخرت معتقد است تکلیف از آن‌ها ساقط است و اینکه در افعال خود مختار هستند. وی عذاب قبر را جایز می‌داند و استحاله‌ی آن را رد می‌کند. ایمان را تصدیق قلبی تعریف می‌کند و کفر را دقیقاً مقابل آن می‌داند. در باب چهارم، وجوب امر به معروف را مقید به واجبات می‌داند و معتقد است علت نهی از منکر، زشتی منکر نیست. همچنین شش شرط را برای نهی از منکر لازم می‌داند. وجایز می‌داند در برخی زمان ها، سرزمینی نه دار اسلام باشد نه دار کفر. در باره‌ی ریشه‌ی زبان‌ها می‌گوید: محال است ابتدای زبان از سوی خدای متعال توقیفی باشد. نسبت دادن القاب محض را به خداوند، عقلاً جایز نمی‌داند. اسم هایی مانند «اسبق»، «اقدم»، «لم یزل»، «سیّد به معنای مالک»، «ماجد» «رائی»، «فرد»، «منفرد» را بر خداوند حمل می‌کند. و صفاتی همچون «دار»، «طبیب»، «متیقّن» «متحقق»،«فَهِم» و «فطن» را از الله تعالی سلب می‌کند.
- Abstract
- چکیده انگلیسی ندارد.
